En medio del cúmulo de noticias que inundan los periódicos, las redes, las tapias de anuncios, etc., y que en no pocas ocasiones nos llenan de un poco de pena y de dolor, porque reflejan las miserias a las que puede llegar el corazón humano;   unas líneas sueltas de una agencia nos dar a conocer hoy un noble gesto, que nos transmite alegría y paz, al comprobar, una vez más, que los manantiales de bondad del corazón humano son inagotables. Y vale la pena dar gracias a Dios, al ver estas reacciones.

            Los astilleros de Ferrol han entregado la quinta fragata a la Armada noruega. Durante algunos años, una serie de familias noruegas han vivido en Ferrol y en sus cercanías, inmersas en ese proyecto, y han participado de las vicisitudes de sus vecinos y compañeros.

            Una cierta convivencia familiar, humana, ha dado lugar a un gesto algo inusual, pero no insólito; y quizá por eso, todavía más bello y noble.

            La Armada noruega ha entregado un donativo de 100.000 euros a Caritas de la diócesis Mondoñedo-Ferrol, para “mostrar nuestro agradecimiento, dar algo a cambio como símbolo de nuestra gratitud a los habitantes de Ferrol, que tan bien nos han recibido durante tantos años”.

            En el convivir codo a codo, familia con familia, la amistad y el buen hacer, llevan a descubrir y comprender las necesidades más apremiantes, las situaciones más difíciles que están viviendo nuestros vecinos. Las familias noruegas han visto las necesidades, y no han cerrado ni sus ojos ni su corazón, ni su bolsillo.

            Con las fragatas defenderán sus costas de cualquier posible enemigo; los noruegos son hombres hechos a la mar desde tiempos inmemorables. Ya convivieron con vascos en tierras americanas, y así han llegado a la constitución de los Estados actuales.

Ahora, han ido a Galicia, a Ferrol, han sido bien acogidos, más allá del interés por la construcción de fragatas que han dado trabajo por años a esos astilleros; y esa convivencia ha echado raíces. ¿Llegaremos así a construir Europa?

“Caritas” ha comunicado que las familias noruegas de los marinos, “han querido plasmar así su solidaridad ante la difícil situación que nuestro país, y nuestra comarca, atraviesa en estos momentos, y realiza esta donación con el deseo de que contribuya al bienestar de Ferrol y especialmente de los más necesitados”.

La donación ha ido directamente a “Caritas”, que ha agradecido de todo corazón “la confianza depositada en ella por los marinos noruegos”; y ya ha anunciado que ese donativo, y los que va recibiendo –en pequeñas cantidades de unos y de otros- “contribuirá a reforzar el trabajo que se lleva a cabo en las parroquias, comedor y centro de día para personas sin hogar de la calle Magdalena, programas de empleo y de personas inmigrantes”.

 Esas familias noruegas, que han vivido tan cerca de los habitantes de la zona, saben en quienes pueden confiar; y saben también que es a base de esa confianza mutua como los humanos vamos adelante, sostenemos nuestras familias, construimos civilizaciones: “pon amor, y sacarás amor”, afirma el dicho castellano. Y las familias noruegas lo han conseguido: “La confianza depositada nos estimula a mantener nuestro compromiso y dedicación al servicio de todo aquel que precise nuestra ayuda”, afirma “Caritas”.

Un gesto noble y bello, que reverdece en un rincón de Noruega y de Galicia, las escondidas raíces de la caridad cristiana, de las raíces cristianas de Europa.

                                   Ernesto Juliá Díaz

                                   ernesto.julia@gmail.com

El hermano Pedro Manuel cae exhausto sobre la arena de la playa. Su corazón ha dejado de latir. La escondida vida en la muerte se abre camino hacia la eternidad.

            Una tarde de sol, unas horas de luz, un tiempo de descanso, se convierten en tragedia. ¿En tragedia, realmente?

            Uno a uno. Los siete niños que la ola arrastró mar adentro, fueron rescatados por Pedro Manuel. No conozco nada de la vida de este miembro de la Familia Eclesial Hogar de Nazaret, consagrado al cuidado y la atención de niños desamparados. De Chiclana de la Frontera hasta Quinindé, Ecuador. Y desde allí, a la casa del Padre.

            “El hermano Pedro Manuel, a pesar del respeto que solí tener al mar, no dudó en lanzarse al agua diciendo: “tengo que salvar a mis niños” y los fue sacando uno a uno”.

            Una noticia que resiste apenas el paso de unos días en los medios de comunicación, antes de caer completamente en el olvido. Solo en la Escuela-Colegio Sagrada Familia de Nazaret, en un rincón de Ecuador, y en los hogares de sus parientes y amigos de Chiclana de la Frontera, se recordará siempre.

¿Se agota en ese pequeño círculo geográfico la importancia de la noticia? Sin duda; No.

Dar la propia vida por salvar la de siete niños que se perderían para siempre en el océano es una noticia que abre las puertas a la esperanza, a una nueva civilización del amor, y cierra las puertas a cualquier civilización “de la muerte”. Es una de esas noticias que nos recuerdan a todos los cristianos que Cristo está vivo en nosotros, entre nosotros, y que hemos de despertarlo para verlo calmar las tormentas.

En el mensaje de Cuaresma, Benedicto XVI invita a todos los católicos a preocuparse de los demás, con las palabras de la carta a los Hebreos: “Estemos pendientes los unos de los otros para estimularnos a la caridad y a las buenas obras” (10, 24).

Pedro Manuel estuvo pendiente de la misión recibida: cuidar de aquellas criaturas encomendadas a su custodia; y en el cumplimiento de esa tarea ofreció su vida; realizó su gran obra de caridad, que estimulará para siempre la caridad en el espíritu de los niños salvados y de todos nosotros.

Pedro Manuel no midió sus fuerzas; no pensó en sí mismo; y sólo cuando dejó a salvo al último pequeño sobre la arena, se dio cuenta de que sus fuerzas habían llegado al final. Y, sin duda, al verse morir, al verse arrebatado por el amor de Dios, se habrá alegrado en lo más hondo de su alma: ha dado su vida por los demás, por sus amigos, con Cristo.

Y lo ha hecho gratuitamente; como el buen samaritano, que además paga de su bolsillo al dueño de la posada para que cuide al enfermo. La ola del mar asaltó a los niños, y los dejó en trance de muerte. Pedro Manuel arrancó de las manos de la muerte a sus víctimas, y las dejó al cuidado del Hogar de Nazaret.

No pocas personas en la sociedad actual prefieren olvidarse enseguida de estos signos de amor, de generosidad, de fe, de esperanza. Les cuesta aceptar esta grandeza de corazón, la capacidad de amar que puede esconderse en el corazón de un hombre. En definitiva, el miedo que a veces inunda el alma de tantos seres humanos es sencillamente un miedo a amar, a comprometerse con la persona, con las personas amadas, a jugarse la vida a un amor que dura eternamente.

Me vienen a la cabeza estos versos de Quevedo:

Basta ver una vez grande hermosura;

que, una vez vista, eternamente enciende,

y en el alma impresa eternamente dura.

Llama que a la inmortal vida trasciende,

ni teme con el cuerpo sepultura,

ni el tiempo la marchita, ni la ofende.

Pedro Manuel vio esa “grande hermosura”; y la “llama inmortal” que ha tascendido su vida, ni muere en el sepulcro, ni se marchita en el tiempo. Vive ya en la eternidad, en Dios.

                                               Ernesto Juliá Díaz

                                               ernesto.julia@gmail.com

¿Desde cuando defender la vida del concebido; garantizar la libertad de prensa;  subrayar que el matrimonio es unión entre un hombre y una mujer; son patrimonio de los regímenes “fascistas”?

            La nueva Constitución que los húngaros se han dado por una aplastante mayoría parlamentaria -263 sobre 386 escaños- , ha provocado reacciones contrarias en algunos personajes de la burocracia europea de Bruselas. Y no digamos en algunos medios de comunicación de España.

            “Fascistas”, “sociatas”, “retrógrados”; “izquierdas”, “derechas”; son, entre otros, una serie de adjetivos que a lo más, se utilizan para no entrar en el fondo de la cuestión; y lanzarlos a los adversarios en la esperanza de desorientarlos, y de que reaccionen como se desea y atraerlo así al propio campo de batalla.

Los húngaros han hecho un gran favor a Europa. ¿Cuál? No han vuelto a atrás; han marcado un camino hacia adelante, a la vez que han puesto claramente sobre la mesa el sentido de su historia como pueblo y nación.

“Estamos orgullosos de que nuestro rey Esteban, santo patrón de Hungría durante mil años, haya fundado sobre buenos cimientos nuestra patria, incorporándola a la Europa cristiana”

“Estamos orgullosos de nuestros antepasados, que perseveraron en ella y lucharon  por la libertad y la independencia de nuestra patria”.

            “Estamos orgullosos de que nuestro pueblo haya defendido Europa durante mil años  y que sus valores comunes se hayan enriquecido con sus talentos y sus esfuerzos”.

Hungría fue el primer país del llamado bloque soviético que se rebeló –octubre 1956- contra Rusia comunista y sus ejércitos, que no llevaban precisamente en sus bayonetas ni la libertad ni el respeto a nadie. En aquellos momentos en los que Kruschev desvelaba ante todo el mundo algo ya bien sabido: los crímenes de Stalin; no dudó en añadir uno más, y tan grave, invadiendo Hungría y sometiéndola con un baño de sangre. Entonces, Europa, cometió la traición de no apoyar un alzamiento popular que quería a Nagy en el gobierno,  y solicitaba, entre otras cosas, el sufragio universal.

El  mismo “orgullo” del pueblo húngaro que echó a la calle a obreros, estudiantes, hombres y mujeres, en 1956, es el que se alza ahora en defensa de su identidad, de sus tradiciones, de sus orígenes.

Un gesto que espero haga pensar un poco, y reflexionar, a esa parte de Europa que quiere renegar de sus riquezas espirituales, humanas, culturales, que han forjado generaciones capaces de oponerse a cualquier invasión que  quisiera dominarla y sojuzgarla, haciéndola renegar de sus principios.

Hungría les recuerda algo que rechazaron cuando se escribió ese texto constitucional, en el que Europa pretende olvidarse de su historia -¿qué es un pueblo sin historia?

 “Reconocemos el papel del cristianismo en la pervivencia de la nación”.

Una pervivencia que ha vuelto a renacer con el derecho a la vida del ciudadano húngaro concebido en el seno materno, con la libertad de expresión que está detrás de su Primer Ministro, con la defensa de la familia formada por un hombre, una mujer y su descendencia..

Un gesto para pensar, y un gesto para dar esperanza. En octubre de 1956, el comunismo parecía invencible; la punta de lanza de la nueva historia. Hoy apenas es ruina, que algunos se obstinan en no enterrar definitivamente. ¿Sucederá lo mismo con la moribunda “ideología”, falsamente liberal, sin horizontes, que sigue dejando vacías las inteligencias de tantos europeos?

Con su gesto, Hungría pone a toda Europa ante un camino marcado por tres señales: derecho a la vida; defensa de la familia; libertad.

Larga vida a Hungría.  

                                                           Ernesto Juliá Díaz

                                                           ernesto.julia@gmail.com

El hermano Pedro Manuel cae exhausto sobre la arena de la playa. Su corazón ha dejado de latir. La escondida vida en la muerte se abre camino hacia la eternidad.

            Una tarde de sol, unas horas de luz, un tiempo de descanso, se convierten en tragedia. ¿En tragedia, realmente?

            Uno a uno. Los siete niños que la ola arrastró mar adentro, fueron rescatados por Pedro Manuel. No conozco nada de la vida de este miembro de la Familia Eclesial Hogar de Nazaret, consagrado al cuidado y la atención de niños desamparados. De Chiclana de la Frontera hasta Quinindé, Ecuador. Y desde allí, a la casa del Padre.

            “El hermano Pedro Manuel, a pesar del respeto que solía tener al mar, no dudó en lanzarse al agua diciendo: “tengo que salvar a mis niños” y los fue sacando uno a uno”.

            Una noticia que resiste apenas el paso de unos días en los medios de comunicación, antes de caer completamente en el olvido. Solo en la Escuela-Colegio Sagrada Familia de Nazaret, en un rincón de Ecuador, y en los hogares de sus parientes y amigos de Chiclana de la Frontera, se recordará siempre.

¿Se agota en ese pequeño círculo geográfico la importancia de la noticia? Sin duda; No.

Dar la propia vida por salvar la de siete niños que se perderían para siempre en el océano es una noticia que abre las puertas a la esperanza, a una nueva civilización del amor, y cierra las puertas a cualquier civilización “de la muerte”. Es una de esas noticias que nos recuerdan a todos los cristianos que Cristo está vivo en nosotros, entre nosotros, y que hemos de despertarlo para verlo calmar las tormentas.

En el mensaje de Cuaresma, Benedicto XVI invita a todos los católicos a preocuparse de los demás, con las palabras de la carta a los Hebreos: “Estemos pendientes los unos de los otros para estimularnos a la caridad y a las buenas obras” (10, 24).

Pedro Manuel estuvo pendiente de la misión recibida: cuidar de aquellas criaturas encomendadas a su custodia; y en el cumplimiento de esa tarea ofreció su vida; realizó su gran obra de caridad, que estimulará para siempre la caridad en el espíritu de los niños salvados y de todos nosotros.

Pedro Manuel no midió sus fuerzas; no pensó en sí mismo; y sólo cuando dejó a salvo al último pequeño sobre la arena, se dio cuenta de que sus fuerzas habían llegado al final. Y, sin duda, al verse morir, al verse arrebatado por el amor de Dios, se habrá alegrado en lo más hondo de su alma: ha dado su vida por los demás, por sus amigos, con Cristo.

Y lo ha hecho gratuitamente; como el buen samaritano, que además paga de su bolsillo al dueño de la posada para que cuide al enfermo. La ola del mar asaltó a los niños, y los dejó en trance de muerte. Pedro Manuel arrancó de las manos de la muerte a sus víctimas, y las dejó al cuidado del Hogar de Nazaret.

No pocas personas en la sociedad actual prefieren olvidarse enseguida de estos signos de amor, de generosidad, de fe, de esperanza. Les cuesta aceptar esta grandeza de corazón, la capacidad de amar que puede esconderse en el corazón de un hombre. En definitiva, el miedo que a veces inunda el alma de tantos seres humanos es sencillamente un miedo a amar, a comprometerse con la persona, con las personas amadas, a jugarse la vida a un amor que dura eternamente.

Me vienen a la cabeza estos versos de Quevedo:

Basta ver una vez grande hermosura;

que, una vez vista, eternamente enciende,

y en el alma impresa eternamente dura.

Llama que a la inmortal vida trasciende,

ni teme con el cuerpo sepultura,

ni el tiempo la marchita, ni la ofende.

Pedro Manuel vio esa “grande hermosura”; y la “llama inmortal” que ha tascendido su vida, ni muere en el sepulcro, ni se marchita en el tiempo. Vive ya en la eternidad, en Dios.

                                               Ernesto Juliá Díaz

                                               ernesto.julia@gmail.com

            “El Tribunal de Estrasburgo salva al crucifijo”.

            Así titulaba un periódico la noticia. A mi me vino enseguida a la cabeza –que para algo la tengo- la pregunta que abre estas líneas.

            ¿Es el Tribunal el que “salva” al crucifijo; o es más bien, el crucifijo el que “salva” al Tribunal?

             El Tribunal había dictado sentencia el 3 de noviembre de 2009 indicando al Gobierno de Italia que retirara los crucifijos de las aulas, después de una petición en ese sentido presentada por los padres de un alumno.

             Italia apeló –hay cabezas pensantes y valientes en el medio del Mediterráneo- a la Suprema Corte del mismo Tribunal,  que ha corregido ahora el error histórico y jurídico cometido por una de sus Salas, con una sentencia hecha pública el pasado viernes 18 de marzo, y tomada con  15 votos a favor y 2 en contra.

          ¿Qué dice la sentencia?

           Que “el hecho de que la reglamentación italiana asigne a la religión mayoritaria del país una visibilidad preponderante en el ambiente escolar (…) no es suficiente para caer en el adoctrinamiento por parte de Italia y para establecer una falta de respeto de las prescripciones de la Convención europea”. E insiste: “por lo que se refiere al lugar preponderante de una religión en la historia de un país, el hecho de que se le asigne un espacio más amplio que a las demás religiones en los programas escolares no es en sí un acto de adoctrinamiento”.

             Una vez más, el Crucifijo, ahora con mayúscula, ha salvado el verdadero sentido de la libertad en Europa. Y el Tribunal ha sido también consciente de que una serie de países han tomado posición oficial de defensa de la presencia del Crucifijo en la vida pública europea, que no se identifica, lógicamente, con la vida política, que es sólo una muy pequeña parte de de la vida de la sociedad europea. Hay quedado muy lejos, por falta de vida, los días en los que se afirmaba –queriendo “adoctrinar”- que “todo es política”.

            Los países defensores de la libertad de expresión y del derecho a contemplar los Crucifijos son: Albania, Armenia, Austria, Bulgaria, Croacia,  Chipre, Eslovenia, Grecia, Hungría, Lituania, Malta, Moldavia,  Mónaco, Noruega, Polonia, Rumania, Serbia,  Federación Rusa, San Marino, Ucrania. Y, lógicamente, Italia. ¿Qué libertad  y qué derecho defienden los demás?

            En estas situaciones, quizá vale la pena preguntarse a quien molesta el crucifijo en los muros de un aula, en las paredes de una habitación de hospital, en un cruce de caminos. Quien no quiera verlo, basta que no lo mire. ¿Se quiere marginar solamente la propia historia, o se anhela romper los vínculos que han unido la historia de los europeos –y subrayo europeos, no Europa, entidad política-, de las familias europeas, a la Cruz?

            El Tribunal ha recordado que en los países de tradición cristiana, la Cruz tiene una legitimidad social clara. Y no por concesión de ningún Estado, de ningún Gobierno. Esa legitimidad reconocida por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos refleja, en definitiva, la Fe de tantos santos, de tantos mártires, de tantos confesores, de tantos gobernantes, que han llenado los caminos de Europa con sus palabras, con su sangre, con sus obras llenas de amor y de caridad.

           La Declaración de los Derechos Humanos no hubiera nunca existido sin las raíces cristianas de la dignidad de la persona, de la familia, del valor de la vida y de la muerte, y de la libertad de  cualquier ser humano para buscar la Verdad, para encontrar al Crucificado.

          Es el crucifijo quien de verdad “salva” al Tribunal.

                                                           Ernesto Juliá Díaz

         Estoy convencido de que la noticia pasará inadvertida, o casi. Y por eso escribo estas líneas. Ciertamente, para los medios de comunicación generales carece de mayor interés. Y, sin embargo…. Esta es la noticia: “la Santa Sede ha promulgado el ´Decreto de reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía`”

            Benedicto XVI tiene bien presente la necesidad de aunar razón y fe; de señalar los límites de la razón para explicar plenamente la realidad del hombre;  y a la vez, “de la correlación necesaria de razón y fe, de razón y religión, que están llamadas a purificarse y regenerarse recíprocamente, que se necesitan mutuamente y deben reconocerlo”.

            Una buena parte del pensamiento de los últimos siglos en Europa ha dado por supuesto –nunca se ha demostrado, sencillamente porque es indemostrable- que la “realidad” se reduce a lo que el hombre puede conocer con la “razón matemática”, a lo que es “experimentable científicamente”.

            Con ese “pre-supuesto” se “reduce”, en el pensamiento de los que así afirman, el alcance y la capacidad  de la razón; se vacía de sentido la “realidad”, y, en definitiva, se niega al hombre la posibilidad de conocer la verdad, de llegar a la Verdad. Y, peor, se le invita a “cortar”, “sajar”, su razón para no hacerse las preguntas fundamentales: “¿quién soy? ¿soy  fruto del azar?, ¿para qué existo? ¿qué sentido tiene mi vida, mi ser?

        Este Decreto  pretende que durante el tiempo de formación en los seminarios, los seminaristas comprendan  “la vocación original de la filosofía, es decir, la búsqueda de la verdad y su dimensión sapiencial y metafísica”, para “ampliar los espacios de la racionalidad”, y a la vez, “defenderse del peligro del fideísmo”, que lleva a los creyentes que su Fe y su razón son dos luces paralelas que nunca se encuentran. De ahí, a que el fundamento de la fe acaba en puro sentimentalismo y emoción no hay más que un paso.

            Un Decreto verdaderamente necesario. Se vuelve a introducir la Lógica –el arte de usar de la razón- en los estudios; y se ofrece a los futuros presbíteros las armas intelectuales oportunas para expresar la racionalidad de su Fe, y superar, así, cualquier reto intelectual de una sociedad “en la que la propia razón está amenazada por el utilitarismo, por el escepticismo, por el relativismo y por la desconfianza de la razón para conocer la verdad sobre los problemas fundamentales de la vida”.

            Una sociedad en la que el pensamiento “débil” es tan débil, que ya se está acercando a no ser, siquiera, pensamiento; y se está convirtiendo en sencilla imaginación, en “consideración ilusoria”.

           Una vuelta a la metafísica, una afirmación más de que la Iglesia Católica, no sólo es la defensora de la verdadera libertad en el mundo de hoy, sino de que, además y principalmente, cree en el hombre, en su capacidad de razonar, de descubrir en la realidad que se le presenta ante los sentidos, la realidad del Ser Infinito, de Dios.  De descubrir, en definitiva, la Verdad, de razón y de Fe.

                                                           Ernesto Juliá Díaz

                                                           ernesto.julia@gmail.com

            ¿Por qué una persona que se declara agnóstico queda impresionado “por la convicción de Josemaría de que todos somos santos en potencia”?

¿Estamos ante una manifestación más de la “nostalgia de lo santo”, de la “nostalgia de Dios”, que parece tener una nueva primavera en nuestros días?

            Roland Joffé, director de la película “Encontrarás dragones”, que se estrenará próximamente en toda España, no tiene el mínimo empacho en reconocer su “impresión” por lo santo. Y en otra entrevista comenta también su admiración ante el hecho de que el mayor amor de Josemaría Escrivá es un judío: Jesucristo.

              Esos “dragones”, que en los mapas antiguos señalaban lugares desconocidos, son los odios, las violencias, los amores, los miedos, las angustias, los heroísmos que se esconden en el alma de cualquier mortal.  Con frecuencia, los “dragones” duermen. Cuando los cañones de una guerra comienzan a estallar, y más en una guerra civil, todos los “dragones” abandonan su letargo y llenan los lugares más insospechados de los espíritus.

“Es una película –reconoce el director- sobre el perdón y la reconciliación; sobre cómo traer el amor al mundo; sobre la ausencia de amor y sobre cómo el vacío que deja lo ocupan cosas terribles como el miedo, el odio o la desesperación”.

            Joffé es explícito. Y se lanza con osadía a contar una historia “de perdón y de reconciliación” entre personas que se han conocido años antes y se encuentran  viviendo la guerra civil. Viviéndola de manera diferente, es cierto. Manolo como pleno protagonista que parece encarnar los “dragones” más miserables de cada bando; y a la vez, con la capacidad de convertir los “dragones” –también de cada bando-en palomas domesticadas.

            Y Josemaría. Sus caminos se cruzan primero en el seminario,  después en los avatares de la guerra  y al final en la muerte y más allá. Un sacerdote atento siempre a perdonar, a dar paz, a responder con el perdón a la violencia, y siempre rezador. Un hombre de fe, que tiene la alegría, más allá de su muerte, de acompañar a su amigo en sus últimos pasos en la tierra, y de ver que su recuerdo hace nacer en el alma de su amigo el  arrepentimiento, y un fuerte deseo de perdón, de paz.

La guerra civil, realmente, no es ni mucho menos el centro de la película: es el paisaje en el que se encuadra una acción, que, vivida en medio de la guerra, tiene, es cierto, unas connotaciones diferentes a las que pudiera haber tenido en tiempos de convivencia pacífica.

            Joffé conoce bien su arte, y consigue –el guión es suyo- que las ruinas de la guerra no apaguen lo mejor en el corazón de cada hombre, aun en medio de traiciones, delaciones, tiros en la nuca.

El encuentro de Josemaría con una imagen de la Virgen, medio destrozada en el suelo de una iglesia reducida a escombros, es un canto a la esperanza, a la caridad, que reduce al silencio el rumor de los carros de combate.

                                                     Ernesto Juliá Díaz                               

            También los enfermos tienen una jornada mundial. El próximo viernes, 11 de febrero, día de Nuestra Señora de Lourdes, se celebrará la XIX Jornada Mundial del Enfermo; otra iniciativa  del próximo Beato Juan Pablo II.

           Una ocasión más para que todos nosotros, dediquemos algún instante, al menos, de la actividad de cada día y dirijamos la mirada a las personas enfermos que tenemos cerca y que, quizá, echan en falta un gesto de compañía, de cariño, de atención. Lo más duro de la enfermedad es la soledad con que el enfermo ha de llevarla día a día.

             “Una sociedad que no consigue aceptar a los que sufren y que no es capaz de contribuir mediante la compasión a  hacer que el sufrimiento sea compartido y llevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana”, recuerda Benedicto XVI en el Mensaje con ocasión de esta Jornada.

               Los más hondos recovecos del alma de cualquier persona de bien se conmueven al contemplar escenas de grandes catástrofes, las víctimas de atentados terroristas, los campos de batalla llenos de cadáveres, el llanto de las familias que han perdido a sus seres queridos en una inundación, en un terremoto.

               Quizá resulta más difícil parar la atención y compadecerse –hacer compañía al que padece, vivir el dolor y la pena con él- con un enfermo desconocido que vive sus últimos días comido por un cáncer en una cama de hospital sin recibir la visita de nadie, la sonrisa de nadie.

               Esta Jornada Mundial del Enfermo, en palabras del Papa “se convierte en una  ocasión propicia para reflexionar sobre el misterio del sufrimiento y, sobre todo, para hacer a nuestras comunidades y a la sociedad civil más sensibles hacia los hermanos y las hermanas enfermos. Si cada hombre es hermano nuestro, tanto más el débil, el que sufre y el necesitado de cuidados deben estar en el centro de nuestra atención, para que ninguno de ellos se sienta olvidado o marginado”.

             El sufrimiento propio o el de los demás, nos va acompañar hasta el final de nuestros días en la tierra. Muchos psiquiatras y psicólogos reconocen el valor tan grande que el sufrimiento puede jugar en el proceso de maduración de una persona, al ayudarle a arrancar del alma raíces de egoísmo y de contemplación narcisista del propio “ego”. Compartir el sufrimiento, el dolor, el luto de las personas que nos rodean, llena al alma del buen “aroma de Cristo”.

               Benedicto XVI lo recuerda con mucha claridad a los jóvenes, al invitarles a buscar y a encontrar a Cristo:

             “Queridos jóvenes, aprender a “ver” y a “encontrar” a Jesús en la Eucaristía, donde esta presente de modo real por nosotros, hasta el punto de hacerse alimento para el camino, y sabedlo reconocer y servir en los pobres, en los enfermos, en los hermanos sufrientes y en dificultad, que necesitan vuestra ayuda”.

               Cinco madres, ya cinco abuelas, que van voluntarias un día a la semana a acompañar, limpiar, lavar, dar de comer, a enfermos solitarios en un gran hospital de Madrid,  terminan su jornada hospitalaria dando un beso a cada enfermo, a cada enferma, y agradeciéndoles el bien que lo han pasado compartiendo el tiempo con ellos. Los enfermos, las enfermas, no pueden ocultar una lágrima detrás de la sonrisa de agradecimiento, al despedirse.

              Todavía laten en los horizontes de mi espíritu mis conversaciones con un tuberculoso, que vivía de la caridad cristiana en los suburbios de una gran ciudad, a quien invitaba a comer y a charlar de vez en cuando, en mis tiempos universitarios. Yo podía calmar un poco su hambre y la de su mujer y sus cuatro hijos.

               Él abrió mi espíritu al hambre y a la sed de Dios; al hambre y a la sed de la Cruz de Cristo, de su Resurrección.

                                                                       Ernesto Juliá Díaz

            Hace apenas un mes ha tenido lugar en Ávila, el primer Simposio Internacional sobre Psiquiatría y Experiencia religiosa, impulsado, entre otras instituciones,  por la Fundación Juan José López-Ibor. El Confidencial Digital ya recogió en su día la noticia. Pienso que vale la pena volver sobre ella.

           Juan José López-Ibor  responde a una cuestión que le plantea un periodista

           “Hay quien dice que mejor que ir a un psiquiatra es ir a un confesor”

-“Yo le diría que vaya a ver al confesor y que, una vez libre de sus pecados, luego vaya a ver a un psiquiatra para que le libre de sus enfermedades. Los psiquiatras no liberamos de sus pecados a nadie, igual que un confesor no cura a nadie de sus enfermedades”.

            Desde hace algún tiempo,  algunas corrientes de opinión se inclinan por analizar la vivencia y experiencia  religiosa, la pregunta sobre el sentido de la vida y de la totalidad de la existencia humana, con una perspectiva exclusivamente  psicológica y biológica.

           Frente a esta tendencia, que pretende dar una explicación del ser humano sencillamente materialista; se está desarrollando, y cada vez con más consistencia en el ámbito médico, la perspectiva psicológica clínica postmaterialista. En esta perspectiva, la conciencia humana, los sentimientos, los pensamientos, la relación con Dios –la religión-, el amor, etc. juegan un importante papel rehabilitador de la persona, y se incorporan al proceso terapéutico.

          O sea, el ser humano no cabe en una explicación exclusivamente  psicológica, biológica; y por consiguiente, para curarse de enfermedades psíquicas, considerar sus vivencias religiosas puede ser un factor importante para recuperar su salud.

          Religión y psiquiatría. Los campos no se mezclan, aunque sea el mismo “yo”, quien viva la religión y la enfermedad psíquica, en el núcleo vital más íntimo.

          Juan José López-Ibor lo subraya con claridad:

        “El psiquiatra no debe convertir al pagano; lo que debe hacer es considerar que los aspectos religiosos en los enfermos son importantes y deben estar dentro del científico, por un lado, y del cultural, por el otro”.

Y, a la vez, algunos psiquiatras insisten en recordar al paciente que la religiosidad es una dimensión de la personalidad humana, tal como han demostrado investigaciones psicológicas muy recientes, y que por tanto los psiquiatras están legitimados técnicamente para abordar estos temas en el ámbito terapéutico.

          Contemplar a Dios como referente del hombre. Plantear la relación con Dios, en las diversas facetas de la realidad humana. Ver a Dios como Creador, Padre, Amor, Amigo, Mediador. Elevar la perspectiva humana hasta la Vida eterna; sirve a muchos pacientes a sostener el afán de vivir, de encontrar un sentido a su vida, de curar.

          Todo esto, lógicamente, respetando la conciencia de cada uno, y siempre y cuando el paciente lo sugiera y dentro de los límites que imponen, tanto la deontología profesional como los principios generales de las buenas prácticas terapéuticas.

           La Fe la vive la persona, el “yo” en su totalidad. Es lógico por tanto que la persona encuentre en la Fe una fuerza, un estímulo, para poner en marcha todos los recursos de su psique para vencer, en la medida de lo posible, su enfermedad.

          Steiner se pregunta al final de “La nostalgia del Absoluto”, si el hombre europeo tiene todavía hambre de buscar la Verdad. Este redescubrimiento de la religión de la Fe en Dios, en el ámbito de la psiquiatría, invita a pensar que esa hambre de Verdad sigue viva. Juan José López-Ibor lo reafirma al responder al supuesto que le propone el periodista:

           “Y si yo le digo a un psiquiatra que creo en Dios”

            -“No es una locura. En Dios es lo único que hay que creer. El resto lo tiene que demostrar la ciencia”.

            En el discurso que no permitieron leer en la Universidad romana “La Sapienza”, Benedicto XVI decía: “No vengo a imponer la Fe. Vengo a despertar el anhelo por la Verdad”.

           Ahora, algunos psiquiatras hacen suyo ese deseo, conscientes de que despertar el anhelo por la Verdad, ayuda también al hombre a enfrentarse con sus enfermedades.

                                                           Ernesto Juliá Díaz

[ (Kazajstán)  2010]

Queridos amigos:

En este año sacerdotal, tan lleno de promesas por parte de Dios para todos nosotros (y no sólo para los sacerdotes), permitidme contaros la historia de un joven de estas tierras.

 Kalin nació hace 27 años en un pequeño y recóndito pueblo del norte de Kazajstán. Su padre falleció cuando tenía 3 años. Junto con su madre y sus dos hermanos, siguieron la vida normal hasta que, pasados ocho años, la madre vio un anuncio en un periódico: “Se reparten Biblias”. Dicho y hecho, la madre escribió a Moscú, desde donde una organización prometía el envío gratuito a quien lo pidiera.

 Después de un tiempo de espera y cierta desesperación… ¡llegó al hogar la Palabra de Dios! Pero de nuevo una nueva dificultad: la Biblia estaba en alemán, idioma que ninguno de ellos sabía, pues en casa eran todos rusos. Supieron que en el koljós vecino había un sacerdote anciano que enseñaba alemán. Era el p. Lorenz Gabold, que tras jubilarse en Berlín quiso venir a ayudar a sus compatriotas expatriados por Stalin. Allí fue Kalin, caminando cada vez los 5 km. de distancia entre los dos pueblos, a aprender alemán para entender la Biblia y leerla a su familia; pero con el tiempo, el chaval pasó de la letra al espíritu, y pidió el bautismo, llegando a ser miembro del coro y ayudante del sacerdote.

 Cierto día, llegó la víspera de Navidad. Kalin, ya de 14 años, se puso la cazadora roja que le había regalado el sacerdote y se dirigió por la mañana desde su casa al pueblo donde el p. Lorenz iba a celebrar la fiesta. Para ello tenía que andar 10 km. por la estepa hasta llegar a la “parada” donde pasaría el único autobús diario. El día empezó con frío: -35º, pero la ilusión estaba muy alta. El joven llegó con tiempo para los preparativos. Misa de medianoche, un cabeceo en los locales parroquiales… misa de la mañana y del mediodía, comida… y de vuelta a casa para no perder el autobús. Llegó a tiempo. Pero al poco rato de haber bajado del colectivo para seguir a pie los 10 km., empezó una fuerte tormenta de nieve (“burán” la llaman aquí). Kalin poco a poco notaba el frío congelante, la falta de fuerzas y la acumulación de nieve… Empezó a darse cuenta de lo difícil de su situación, pensó en la muerte, en su padre…

 Pero en el fondo de su corazón aún quedaba el recuerdo de la noche de Navidad, y empezó a rezar… a rezar a la Madre del Niño que fue a adorar, a la Señora de las Nieves, “¡ruega por nosotros…!”

En ese instante, aparece… ¿sorprendentemente? un viejo vehículo soviético con soldados. En el interior, los militares intentan quitarse el frío mientras el chofer escasamente ve algo a través del cristal. De repente, alguien grita: “¡Hay alguien junto a la pista, en la nieve! ¡Os lo aseguro!”. La mayoría pensaban que era una imaginación, pero algunos insistieron en que alguien bajara a comprobar. Accedieron, y lograron ver una especie de bolsa de color rojo que se movía entre la nieve, apenas visible con los faros del viejo vehículo militar. Al joven medio helado lo reanimaron como pudieron, incluyendo un poquito de vodka: “¿Qué haces por aquí, pobre loco?” – pregunta el oficial. Kalin, mirando con estupor a quienes le rodean, logró responder antes de perder el conocimiento: “¡Hoy es Navidad! ¡Que Dios os bendiga! ¡Feliz Navidad!”

 Dos años más tarde, Kalin comenzó el preseminario, y a los dos años se trasladó al seminario de San Petersburgo, desde donde ha regresado, tras concluir sus estudios, a su diócesis de Astaná. Dentro de poco, Dios mediante, será ordenado de diácono junto, y poco más tarde llegará al sacerdocio. Para ese día tan señalado le está esperando un cáliz especial: el que le regaló el p. Lorenz antes de morir, hace 8 años, para cuando llegara a ser sacerdote.

 Queridos amigos, muy apreciadas deben ser las vocaciones sacerdotales a los ojos del Señor y de la Virgen, cuando vemos cómo se esfuerzan en cuidarlas. Y en muchos casos, como en este, detrás de una vocación está la generosidad de otro sacerdote que ha sabido sacrificarse por los demás hasta el final, heroicamente, con una fe ciega en el Señor y una confianza total… ¡y feliz! en que Él está empeñado en salvar a su pueblo con la ayuda de nuevas vocaciones que surgirán entre los jóvenes de cada generación.

 Kalin, desde ese día tiene un especial amor a la Virgen, a quien le agradece el don de su vocación. Bueno sería que todos nosotros, en este año sacerdotal, acudiéramos a ella para que nos conceda más vocaciones sacerdotales y más firmeza en nuestro seguimiento de Cristo… a pesar de todos los “temporales” personales, familiares o sociales que quieran invadirnos.

 Con todo cariño os encomiendo y pido vuestras oraciones por nuestros 14 seminaristas,

  [Valdimir, rector del seminario católico, Kazajstán]